संज्ञान

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सूचना कैसे प्राप्त, व्यवस्थित और निर्णय तथा कर्म के लिए उपयोग की जाती है

संज्ञान क्या है?

संज्ञान वह प्रक्रिया है जिससे सूचना प्राप्त, व्यवस्थित और उपयोग की जाती है।

ध्वनि पर ध्यान देना, चेहरा पहचानना, नाम याद करना, आने वाले कल की कल्पना या कहीं जाने का निर्णय—ये सब संज्ञान हैं।

इसमें प्रत्यक्षण, ध्यान, स्मृति, भाषा, सीखना, तर्क और निर्णय लेना शामिल है।

संज्ञान किसी एक स्थान पर होने वाली एक घटना नहीं; वह मन में सूचना की पूरी गति है।

संज्ञान कहाँ शुरू होता है?

वह परिवर्तन से शुरू होता है।

प्रकाश आँखों तक, दबाव त्वचा तक और कम्पन कानों तक पहुँचता है। शरीर भूख, दर्द, संतुलन और स्थिति की सूचना भी भेजता है।

पर मन संसार को ठीक उसी रूप में नहीं पाता जैसा वह है।

आँखें चित्र नहीं, संकेत देती हैं। मस्तिष्क उन संकेतों को किनारों, रंगों, दूरी, वस्तुओं और गति में व्यवस्थित करता है।

जिसे हम स्पष्ट संसार समझते हैं, वह पहले से की गई व्याख्या है।

क्या प्रत्यक्षण केवल देखना है?

नहीं।

देखना केवल प्रकाश लेना नहीं है। प्रत्यक्षण तय करता है कि उस प्रकाश का अर्थ क्या है।

फर्श की छाया पहले गड्ढा और अँधेरे में रस्सी साँप लग सकती है। संकेत बदला नहीं; व्याख्या बदली है।

प्रत्यक्षण वर्तमान संकेत को स्मृति और अपेक्षा से जोड़ता है। इससे वह तेज और उपयोगी बनता है, पर गलती की सम्भावना भी रहती है।

हम पहले देखते और बाद में सोचते नहीं; सोचने का कुछ भाग देखने में ही मौजूद है।

ध्यान क्या है?

ध्यान उस सूचना का चुनाव है जिसे अधिक गहराई से संसाधित किया जाएगा।

हर क्षण हमें उपयोग से अधिक सूचना मिलती है। कपड़ों का स्पर्श, पंखे की आवाज और दृष्टि के किनारे की वस्तुएँ मौजूद होकर भी अनदेखी रह सकती हैं।

ध्यान इस क्षेत्र के एक भाग को सामने लाता है।

वह अँधेरे कमरे के दीपक जैसा है। जिस पर प्रकाश पड़ता है वह स्पष्ट होता है; बाहर की चीजें मौजूद रहते हुए भी विचार पर कम प्रभाव डालती हैं।

इसलिए एक स्थान पर खड़े दो लोग बाद में अलग बातें याद कर सकते हैं। दृश्य एक था, पर उनका ध्यान एक संसार पर नहीं था।

स्मृति क्या है?

स्मृति अतीत की पूर्ण रिकॉर्डिंग नहीं है।

वह सूचना को इतना सुरक्षित रखने की क्षमता है कि वह वर्तमान को प्रभावित कर सके।

कुछ स्मृतियाँ केवल कर्म पूरा होने तक रहती हैं। दूसरी ज्ञान, कौशल या पहचान का भाग बनती हैं।

याद करते समय मन स्मृति को दोबारा बनाता है। छूटे भाग अपेक्षा, बाद के ज्ञान या कल्पना से भरे जा सकते हैं।

इसलिए कोई स्मृति पूर्णतः निश्चित लगकर भी गलत हो सकती है।

हम जिस अतीत का उपयोग करते हैं वह हमेशा ठीक वैसा नहीं होता जैसा घटा था; वह वैसा होता है जैसा वर्तमान मन उसे फिर बना सकता है।

अवधारणाएँ कैसे बनती हैं?

मन अलग अनुभवों में साझा गुण देखकर उन्हें समूह में रखता है।

कोई दो कुर्सियाँ बिल्कुल एक जैसी नहीं, फिर भी कुछ कुर्सियाँ देखकर बच्चा “कुर्सी” की अवधारणा सीखता और नई कुर्सी पहचानता है।

अवधारणा संकुचित पैटर्न है। वह अनेक अलग चीजों को एक उपयोगी प्रकार मानने देती है।

अवधारणाओं के बिना हर वस्तु और घटना बिल्कुल नई होती और विचार विवरण में डूब जाता।

पर अवधारणा अन्तर छिपा भी सकती है। लेबल सोच को कुशल बनाता है, पर हमें भ्रम हो सकता है कि मन की बनाई सीमा संसार में भी उतनी ही स्पष्ट है।

विचार क्या है?

विचार आंशिक आन्तरिक अनुकरण है।

मन अनुपस्थित वस्तु दिखा, बीती घटना दोहरा या कभी न हुई घटना की कल्पना कर सकता है। इससे योजना बनती है।

भारी मेज को सँकरे दरवाजे से निकालने से पहले मन में घुमाया जा सकता है। कल्पित प्रयास असफल हो जाए तो शरीर को वास्तविक प्रयास नहीं करना पड़ता।

विचार वास्तविकता की सस्ती जाँच देता है।

पर अनुकरण अपने मॉडल जितना ही अच्छा है। कोई महत्त्वपूर्ण तथ्य छूटे तो पूर्ण तर्क भी गलत निष्कर्ष दे सकता है।

संज्ञान कर्म को कैसे दिशा देता है?

संज्ञान जानने पर समाप्त नहीं होता; वह कर्म की तैयारी करता है।

प्रत्यक्षण स्थिति बताता, स्मृति पुराना अनुभव देती, अवधारणाएँ सरल करतीं, विचार सम्भावनाएँ चलाता, भावना महत्त्व और तात्कालिकता देती और निर्णय कर्म चुनता है।

ये प्रक्रियाएँ हमेशा अलग या क्रमबद्ध नहीं होतीं। वे लगातार एक-दूसरे को प्रभावित करती हैं।

भय ध्यान बदलता है। ध्यान स्मृति बदलता है। स्मृति प्रत्यक्षण बदलती है। कर्म संसार बदलकर नई सूचना देता है और चक्र फिर शुरू होता है।

क्या संज्ञान तर्कसंगत है?

हमेशा नहीं।

मन हर परिस्थिति में पूर्ण सत्य खोजने के लिए नहीं बना। वह सीमित सूचना और ऊर्जा में जीवित शरीर को शीघ्र कर्म करने में सहायता देने के लिए विकसित हुआ।

इसलिए छोटे रास्ते आवश्यक हैं।

वे प्रायः काम करते हैं, पर कभी पक्षपात बनते हैं: हम अपने विश्वास के समर्थन वाले प्रमाण देखते हैं, आसानी से याद घटना से निर्णय लेते हैं या आत्मविश्वास को सटीकता मान लेते हैं।

संज्ञानात्मक भूल संज्ञान की निरर्थकता का प्रमाण नहीं; वह सारी बात जानने से पहले निर्णय लेने की कीमत है।

समाधान सहज-बोध छोड़ना नहीं, यह जानना है कि उसकी जाँच कब करनी चाहिए।

क्या संज्ञान और बुद्धिमत्ता एक हैं?

संज्ञान उन प्रक्रियाओं का बड़ा समूह है जिनसे सूचना किसी प्रणाली में चलती है।

बुद्धिमत्ता बताती है कि वे प्रक्रियाएँ कितनी प्रभावी समझ और उपयोगी कर्म पैदा करती हैं।

फोन नम्बर याद करना संज्ञान है; कठिन समस्या का पैटर्न पहचानना बुद्धिमत्ता है। दोनों जुड़ी हैं पर एक नहीं।

क्या संज्ञान और चेतना एक हैं?

नहीं।

बहुत-सा संज्ञान जागरूकता में आए बिना होता है।

चलते समय मस्तिष्क संतुलन सुधारता, परिचित शब्द की अगली ध्वनि का अनुमान और अनगिनत संवेदनाएँ छाँटता है—बिना सचेत “मैं” की अनुमति के।

चेतन अनुभव को पूरे काम का छोटा भाग ही मिलता है।

संज्ञान सूचना का संसाधन है। चेतना उस संसाधन के कुछ भाग का अनुभव—और शायद दिशा—है।

अन्ततः संज्ञान क्या है?

संज्ञान वह है जिससे मन संकेतों को उपयोगी संसार में बदलता है।

वह चुनता, व्याख्या करता, याद रखता, समूह बनाता, कल्पना करता, मूल्य देता और निर्णय लेता है।

हम सीधे वास्तविकता पर नहीं, संज्ञान द्वारा बनाए उसके मॉडल पर कर्म करते हैं।

संज्ञान को समझना मन की असाधारण शक्ति और उसकी भूल की अनेक सम्भावनाओं—दोनों को समझना है।